Con la fiducia sulla riforma elettorale, il governo lega la propria tenuta alle regole con cui verrà conteso il suo stesso potere. Di chi sono, allora, quelle regole? Continua a leggere...
- Eraclito di Rialto
Quanto spazio conserva la formazione del cittadino quando cresce il lavoro necessario a documentare l’attività scolastica? Il decreto n. 170 riapre il rapporto fra amministrazione, apprendimento e autonomia docente. Continua a leggere...
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Nel viaggio di Leone XIV in Francia, il vero banco di prova è l’incontro con sette sopravvissuti agli abusi. Continua a leggere...
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Da Socrate a Hegel, Nietzsche sottrae il conflitto alla sintesi. Deleuze ricostruisce la sua offensiva contro chi trasforma una vittoria provvisoria in verità. Continua a leggere...
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Le firme richieste alle nuove liste non negano la democrazia: impongono una prova di consistenza politica. Resta da stabilire quanto onerosa debba essere. Continua a leggere...
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Desiderio, piacere e amore passano dal corpo prima di diventare concetti. Il libro a cura di Peluso e Ricciardi mette in crisi il dualismo fra ragione e passioni e interroga il governo degli affetti. Continua a leggere...
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Da Platone a Nietzsche, la volontà cambia forma e mette in crisi l’idea di un Io sovrano. Siamo davvero noi a volere, o chiamiamo “io” il punto in cui corpo, desiderio, esperienza e divenire diventano scelta? Continua a leggere...
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De Santillana restituisce Parmenide alla storia della scienza e legge la dóxa come ricerca razionale sulla natura. Ma la separazione fra la verità dell'Essere e il sapere sul mondo che diviene regge già il peso della metafisica che Platone porterà a compimento. Continua a leggere...
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Per venticinque secoli il fondamento ha avuto una forma sola: qualcosa che sta sotto e regge — sub-stantia — indipendente da chi guarda. L'acqua di Talete e l'atomo dei classici sono la stessa mossa ripetuta con materiali diversi. Heisenberg non toglie la realtà: toglie il sotto. Ciò Continua a leggere...
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La strage di Bologna, la consistenza reale degli indizi su cui poggiano le condanne e il punto in cui una sentenza comincia a pretendere di essere creduta. Continua a leggere...
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Nietzsche avrebbe sentito Severino come si sente il ritorno di una febbre antica sotto una lingua nuova. Una febbre più dura del cristianesimo, più greca di ogni teologia venuta dopo. Parmenide risalito dalla pietra, dopo la morte di Dio, per dire ancora una volta che l’essere non cede, non Continua a leggere...
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Ogni vendetta comincia quando una forza non riesce più a diventare azione. Finché si espone, resta ancora dentro il campo aperto della vita. Quando deve trattenersi dentro chi la subisce, comincia un’altra storia. L’azione mancata diventa memoria. La memoria diventa rancore. Il rancore impara a parlare il linguaggio Continua a leggere...
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Identificare Nietzsche con il nazismo e il fascismo è un’operazione che si pretende storica e resta invece ideologica — nel senso più preciso del termine: non falsa in ogni suo elemento, ma orientata a produrre un effetto di chiusura laddove il pensiero richiederebbe apertura. Il Novecento nero ha cercato legittimità, Continua a leggere...
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«Supponendo che la verità sia una donna». L’apertura di Al di là del bene e del male colloca subito Nietzsche in una zona rischiosa. Il vero perde la posa del fondamento e appare come qualcosa che si sottrae alla presa diretta. Il filosofo dogmatico vuole possedere ciò che pensa; Continua a leggere...
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La parola fine sembra semplice solo finché non la si costringe a passare attraverso Nietzsche, Heidegger e Severino. In Heidegger indica la possibilità estrema che strappa l’esistenza all’impersonalità del «si muore»; in Nietzsche non basta, perché il nodo vero non è morire ma tramontare, lasciar cadere una forma Continua a leggere...
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